今天给各位分享鬼神传说的鬼神鬼神知识，其中也会对鬼神传说与科学定律进行解释，传说传说如果能碰巧解决你现在面临的科学问题，别忘了关注本站，定律现在开始吧！鬼神鬼神

如果吴承恩不写《西游记》，现在还会有鬼神传说吗？定律

即便是吴承恩不写《西游记》，如今一样会有神鬼传说。鬼神鬼神西游记是传说传说古典神魔小说的集大成者，但不是科学古典神魔小说的开山鼻祖。我们都知道，定律西游记在我国，鬼神鬼神是传说传说一部堪称家喻户晓，人尽皆知的科学文学名著，更是享有着“四大名著”的崇高地位，在文坛声名显著。

西游记的作者，很多人都觉得，应该是明代淮安文人吴承恩。假如吴承恩不去撰写这部可歌可泣，文笔动人的经典小说的话，那么现在，是不是中国就不会有神鬼传说了呢？

开玩笑，西游记是神魔小说中名气最大，文学价值最高，影响力最无与伦比的，这的确不容否认；但是，没有西游记，地球还是一样转。大不了就是四大名著中少了一个，变成三大名著；要不然就把《金瓶梅》放进去，顶替西游记的位置。

说白了，“神魔小说”是明清文学创作井喷时期，一个不容忽视的类型；但是，西游记并不是神魔文学的开山鼻祖。追本溯源的说，应该是“三教搜神大全”这部作品。西游记，里面也有很多的设定，是照搬“三教搜神大全”的。

比如说，如来在雪山顶上成就了丈六金身，三坛海会哪吒是佛祖用“起死回生真言”复活的，等等等等。我们再退一步说，《西游记》甚至都不是西游故事的首创。早在唐朝末年，民间就已经有《大唐三藏取经诗话》流传了；

上面已经记录了火焰山，雷音寺等故事。唐僧师徒一行人，也都有了雏形。所以说，西游记的确地位斐然，这不可否认；但是，它并不是不可或缺的。

鬼神传说，归根结底，他是来自于宗教各种版本的神话故事，和民俗一些杂七杂八的信仰。即便是“神魔小说”在历史上被抹除了，神鬼传说，一样还会存在。

中国哪些地方有鬼神的传说?

主要是全国各地的农村 。

农村人的文化普遍很低 ，不懂科学知识 ，不懂辩证法 ，思维模式原始 ，必然会出现离奇古怪的鬼神传说 。

鬼者 ，归也 。意思是 “回归 ”。人死了 ，身体就 回归 大自然了 。人是生自土中 ，最后

回归土中 ，变成肥料 、气体 ，参与以后的大自然动植物的生命循环 。

神者 ，甚也 。意思是 “甚么” 。在遥远的古代 ，人们对大自然的认识极度有限 ，以为冥冥之中有一个主宰 ，这个主宰是怎么呢 ？于是 甚么 就变成了 “神” 。

随着人类的文明进程 ，先进的人们已经逐步认识到 神鬼 其实是不存在的 。2500 年前的孔子就 “不语怪力乱神” ，到了2000年前的王充就提出了无神论的论述 。

神鬼之说是各种宗教大厦的砖石 ，是各种宗教合唱的主旋律 。

宗教是科学的死敌 ，是人类文明进程中的绊脚石 ，是阻止历史前进的泥潭 。

当你知道了宇宙的起源 ，宇宙的演化 ，生命的诞生 ，你就绝不会相信神鬼之说 。

很难想象 ，一个尽情享受现代科技成果的人 ，却死抱着原始人类的思维 ，是正常的 。

鬼神传说是真的吗？

世界上有鬼是真的，一部分鬼神传说也是真的，但还有一部分传说是人编造的。

鬼,可以说是存在的,为什么说是鬼呢,因为目前人类只能用这个字来表达他的意思,你可以仔细观察一下这个子,就会发现为什么,古人会把创造出这个鬼字,人在生前,有中感觉,叫做意识,在死后,这种意识暂时是不会消失,具美国科学家,迪克佴思尼,研究表明,局现在科技的发展,电脑以远远不止我们人类创造时候的那些功能,说到这里,我想你也应该明白,人死后,他的意识,也就是所说的脑电波,它将会寄存在网络中,只要网络一天不中断,他将永远存在.可能在你和别人聊天时,你不太在意对方真的是人吗?当然了,他也不会知道自己是否存在,因为,他的意识将永远停留在那一瞬间.

中国传统神鬼传说

1、鬼隶

济南历城县的两个衙役，奉县令韩承宣之命，去别的郡办事，年底才返回。路上碰到两个人，衣着打扮也像是公差，便一块同行。交谈中，二人自称是郡里的捕快。

衙役说：“济南城的捕快，我们认识十之八九，你们两位却从没见过。”二人说：“实话告诉你们：我们是城隍庙的鬼隶，要去泰山向东岳大帝投送公文。”

衙役便问：“有什么公事？”回答说：“济南将有大劫，报送的公文就是应死人的姓名和数目。”衙役惊骇地询问死人的数目，鬼隶说：“我们也不太清楚，大约将近一百万人。”衙役又问时间，回答是“大年初一”。

二衙役惊得面面相觑，计算着赶到济南时正是除夕。回去恐怕遭难，拖延返回又怕受县令责罚，鬼隶说：“违了期限是小罪，把命丢了却是大祸，应该赶快躲到别的地方，先不要回去。”衙役听从了鬼隶的劝告。

不长时间，清兵大举南下，屠戮了济南城，杀了一百万人，死尸堆积如山。二衙役因逃避得以幸免。

2、《聊斋奇女子之辛十四娘》

辛十四娘，红衣俪人，美艳不可方物，因前生作孽太深，勾引有妇之夫而导致别人家破人亡，故投胎后被贬为狐妖。她虽为狐仙，但心地善良，着意行善积德，以助人为乐，以修道成仙为志。一次救下书生冯生，冯生不介意十四娘狐妖身份。

在舅婆撮合下，两人成亲，十四娘为冯生赤诚真爱感动，愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。其间豺狼妖物横行，为害人间，在与豺狼妖物同归于尽时，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。

3、画皮

明朝末年，太原有个叫王生的书生，偶然在路上遇见一无家可归的姑娘，这女子生得年轻漂亮，王生见色起意，便把女子带回家藏进密室每日云雨。岂料这女子是一个专门吃人心的恶鬼所变，实际上“面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘。

已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”后来，这妖精被一道士识破，但道士好心肠，觉得“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”就让王生在家门口挂个拂尘，想把她吓跑就得了。不料这妖精比较好面子，恼羞成怒之下挖了王生的心脏后逃走。

道士大怒，“我固怜之，鬼子乃敢尔！”于是运用法术轻而易举地将其干掉。最终王生也在他妻子陈氏的努力下死而复生。

4、盗户

清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。

后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。

实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。

5、黑鬼

胶州的李总镇，曾买过两个黑鬼。黑鬼黑得跟漆一样，脚上的皮又粗又厚，把刀子竖起来摆成条路，黑鬼能在上面来回行走，丝毫不受伤。李总镇给黑鬼配了个妓女，生下的儿子却是白的。

总镇的同僚和仆人跟黑鬼开玩笑，说儿子不是他的种。黑鬼也怀疑，便杀死了儿子，发现骨头是黑的，才感到后悔。总镇常常命两个黑鬼对舞，舞姿倒还值得一看。

说起《聊斋志异》，为什么山东地区民间流传着很多鬼神传说？

说起鬼神传说很多人会想到《聊斋志异》，聊斋里面的故事也是人们津津乐道的话题，山东地区民间流传着很多鬼神传说，而且很多传说也是传播的很广泛。

1.幽灵满足了人们对新奇事物的好奇心。 人的心理本能是强烈的好奇心，这是人类发展和社会发展的需要。 鬼书只能起到满足人们好奇心的作用。 鬼书一般使用古怪、奇异、奇幻、想象等浪漫的表达方式。 故事更加生动、曲折、富有感染力。 以鬼为题材的文艺作品，顺应文艺创作求新求异的发展规律，从而相互促进。

2.题材大多来自民间和下层知识分子的传说。 大多数故事通过描述恶魔、狐狸、神灵和鬼怪来反映真实的社会生活。 有的揭露了封建政府的黑暗，有的批评了科举制度的弊端，有的表达了青年男女冲破封建伦理，争取婚姻自由的思想。 他们在一定程度上暴露了社会矛盾，表达了人民群众的诉求。 但它也夹杂着封建伦理和因果报应的思想。  《聊斋志异》语言简洁，描写细腻，人物生动，情节生动，具有很高的艺术成就。

3.祖祖辈辈来此开山开林。 当时，人们的知识和经验严重缺乏。 每次遇到自然天气，他们都无法解释，只能靠鬼神。 岁月的积累，自然而然，民间传说的数量，就会有大量的。 孔孟之道昌盛，流传千年。 书籍和礼仪知识很普遍。 受过教育的人比例比较高。 大多数人虽然考场不及格，但还是有意无意地回到人间，以文字的形式记录传说和故事。  ，相比口头流通，受众范围更广，流通时间也会更长。

鬼神的故事是蒲松龄先生借着鬼怪讽刺，到了民间之后就被传为一些超自然的力量，只能说有些人曲解了蒲松龄先生的意思。但是蒲松龄先生的《聊斋志异》也为后来的小说电影提供了很多素材。

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